景区详情

        化觉巷位于北院门西侧，巷内有一座清真寺，因规模比西安其他清真寺大而得名化觉巷清真大寺，又叫东大寺。据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元 742年，距今已有1260多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大、布局和谐、庄严肃穆、环境清幽的建筑群，是我国目前保 存最为完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，是全国第三批重点文物保护单位，被联合国教科文组织列为世界伊斯兰文物之一。

        伊斯兰教与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教是阿拉伯语音译，意思是“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来 世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，8世纪初，一些阿拉伯、波斯等地的穆斯林 商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国经商传教，他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为我国回族早期的先民。

       唐代安史之乱时，大食王曾派3000 (也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。
      大批穆斯林移居中国是在13世纪初，元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过一千多年的发展，伊斯兰教在我国内地已拥有2000万穆斯林，其中，约有7万在西安。

       化觉巷清真大寺坐西朝东，整个寺院是一东西向的长方形，四周有青色砖围墙。全寺东西长245.68米，南北宽47.56米，总面积13000平方米，建筑 面积超过6000平方米。全寺沿东西轴线分四进院落，每进庭院均为四合院模式，由楼、台、亭、殿组成，其庭院布置在中国清真寺中别具一格。东端院墙正中的 照壁，是全寺中轴线的起点，在这条中轴线上，依次排列着木牌楼、五间楼(二门)、石牌坊、敕修殿(三门)、省心楼、连三门(四门)、凤凰亭、月台、礼拜大 殿等主要建筑物。       走进寺内，是第一进，最东面是一堵砖雕大照壁，照壁前，原是一座建于17世纪初的木牌楼。我们看到这座己有380多年历史的木牌楼正在维修，从下面这张网络图片可以看到，木牌楼高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。

      木牌楼南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪 龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，这对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室，则收藏有宋、明书法家的拓片等。

       经过这座悬挂有“清真寺”匾额的五间楼，便来到第二进院。

       五间楼迎面一字排开，摆放有4件圆形的器物，这4件圆形的器物是灯架，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”。据说，这四座灯架在化觉巷清真寺的 使用已有相当长的历史，它主要用来庆祝“盖得尔夜”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七 (一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为“前定之夜”。在这个夜 里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林又称这一夜为“高贵之夜”、“大赦之夜”、“平安之夜”。这一夜，在穆斯林集中的地方都要张灯结彩，通宵 庆祝。

       这是五间楼墙壁上的砖雕，据说，伊斯兰教建筑装饰的一个基本原则是不用动物形纹，最常使用的花纹是卷草花卉等物，这种装饰手法，突破了中国古建筑使用龙凤及各种走兽的制度，丰富了中国古建筑装饰内容。

       进入二进院内，树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这座石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这4个字出自《诗经》。分别在《大 雅•大明》和《周颂•敬之》二诗中。《大明》里有“天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有“涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是“此地”。题额人将两诗中的相关内容化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

      中楣两侧，分别镌刻“钦翼昭事”和“虔诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾 (回族)手书“道法参天地”；一座为1768年立的《敕修清真寺碑》，均为我国书法珍品。

       从第二进到第三进，要通过这座敕修礼拜寺。敕修礼拜寺简称敕修殿，在1522-1566年间重修时是当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿。敕修 殿殿面宽3间，单檐歇山顶，朱门金钉，砖雕银饰，门上悬挂“敕赐礼拜寺”金字横匾，为大明礼部侍郎、大书法家董其昌手书。

       敕修殿内藏有两通石碑，一通叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。下图这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则，立此碑以方便回民群众计算斋月日期。

       走入第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼——省心楼，琉璃攒尖顶，巍然挺立，十分壮观。宣礼楼，又名邦克楼，是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。

        在传统阿拉伯清真寺中，应该在寺院的四周各建一座，但化觉巷清真寺的“省心楼”却只有一座，而且建在寺院的中轴线上，体现了其中国建筑特色。省心楼下栏杆内，有二龙戏珠石刻，相传是唐代遗物。

        宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，殿内陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名 “英雄独立床”。床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉 字，再将字一个个粘贴在木板上，这样不容易被人拓片复制。
        楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。       跨过饰有雕镂精美的砖刻的连三门，就进到寺院的最后一进院落——第四进。首先看到的是一座集牌楼和亭阁于一体的独特建筑——一真亭。一真亭，又名“风凰 亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。

       亭东檐下悬有“一真”雕龙小立匾，是1399年兵部尚书铁铉 (回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匾一面。

      亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。北厅为文物展览室，藏有唐天宝元年（742年）《创建清真寺碑》，此外还有两件有名的文物，一件为“日晷”，另一件为“试官石”。下图是凤凰亭精致藻井。

       凤凰亭西有登月台之甬道，长约10 米，两侧置石栏板，栏板外有海棠形鱼池，池深约2米；池底砌盆座，叠石成峰，高约4米，南峰曰“招云”，北峰曰“邀月”；通道下有石拱涵洞，贯通鱼池，意 境若桥，两峰顶端，泉石涓滴，时闻水声淙淙。池侧各有碑亭一座，造型正方，周围柱间置木栏杆，亭内各竖石碑两座，北边有一座是记载1392年敕建该寺的经 过。下图是网络图片。

       元末，大批回回将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功臣，著名的有常遇春、郭英、冯胜、蓝玉等。因此，明太祖朱元璋对穆斯林采取怀柔政策，对伊斯兰教持宽容态度。他称帝后，于1392年下谕敕建南京三山街及西安子午巷 (现化觉巷)清真寺，并御制至圣《百字赞》赐清真寺。《百字赞》称颂伊斯兰教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞安拉，赞至圣穆罕默德。《百字赞》除在南京净觉寺、西安化觉寺、杭州等地存有石刻外，在全国穆斯林中广为流传。
     两海棠池间有通道，面向月台，石制栏杆自进入四进院的连三门后，从门内的踏道起，经凤凰亭、越鱼池、登月台，围绕大殿前后一周，设石门八座缺口(无石门)两处故称十门二空亮月台，是目前西安伊斯兰教寺院少有的石件。

        跨上广阔的月台，巍峨壮观的礼拜大殿就呈现在眼前。礼拜大殿面阔7间进深9间 (通称明7暗9)，面积1300平方米，可容纳千人同时做礼拜，是寺里最大的建筑物。

       大殿内，天棚藻井彩画600余幅，构图着色基本一致，但细部各异，为伊斯兰教寺院彩画之独特手法。由于不便随意进殿拍摄，因此下面殿内图均为网络图片。

       大殿四周镶嵌有30幅约4米高的大型木版雕刻 《古兰经》，上面为阿拉伯文，下面为汉文，受到了中外穆斯林的好评。

        殿内北侧有一间小阁楼，名 “呼图白楼”，是领拜者诵“祈祷词”的地方。大殿西墙有一“凹壁”，是穆斯林朝拜的方向。

       殿内高悬三块匾，一块为“临下有赫”，这四个字是《诗经•大雅•皇矣》开头一章的句子，原为“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”这四句的大意是：伟大哟天帝，观察下面很是分明，监视着四面八方，以求得人民的安宁。

        纵观整座清真寺，构图完美，布局规整，左右映带，中心突出，极富庭园趣味，是一座雄浑壮美又别具韵味的古典建筑群落，是中国清真寺古典建筑的杰出代表。寺 内不仅书法墨宝荟萃，而且还有许多珍贵的树木花草，连枝交映，流芳吐馥，无论是进寺礼拜还是观光游览，令人身临幽谷，尽涤烦嚣。

问大家

相关文章